Компонент А. Полевое исследование, 20 – 27 июля 2019

Это дополнительное и завершающее полевое исследование в рамках компонента А проекта CoRe было проведено в городе Нерюнгри и в соседнем эвенкийском посёлке Иенгра на юге республики Саха (Якутия). Целью исследования было заполнение пробелов информации по ключевым темам компонента: память, идентичность, социальная динамика. Оно также стало этнографическим кейсом для сравнительного анализа ранее посещённых городов и национальных посёлков в регионе БАМа в Бурятии, Забайкальском крае и Амурской области.

Нерюнгри

По данным районной администрации в Нерюнгри живёт 57009 человек. Это второй по величине город Якутии и один из крупнейших городов в зоне БАМ/АЯМ. История города тесно связана с освоением природных ресурсов (золото, уголь и полудрагоценные металлы) в южной Якутии. Поселение было основано в 1950-е годы с началом геологической разведки в регионе. Однако главным стимулом к росту города стало строительство ответвления БАМа Тында-Беркакит и сопутствовавшие ему планы создания промышленного комплекса. В 1975 году в связи с ростом населения и развитием городской инфраструктуры Нерюнгри получил статус города.
На сегодняшний день в городе расположены штаб-квартиры крупных российских компаний с иностранным участием («Колмар», «Мечел», «Эльгауголь»), которые также являются крупнейшими работодателями в регионе. Окрестные города Чульман (бывший форпост освоения региона), Беркакит и Золотинка (основанные как железнодорожные станции при строительстве БАМа) и Серебряный Бор фактически образуют пригородную зону, связанную с Нерюнгри регулярным общественным транспортом. Аэропорт в Чульмане, а также пассажирская и товарная железнодорожные станции делают город транспортным узлом регионального масштаба.
Название города происходит от эвенкийского термина «нерунгра» - «хариусовая река». Нерюнгри – место проживания смешанного населения, состоящего не только из мигрантов советского времени, приехавших сюда в рамках программы освоения Севера и, в особенности, для строительства БАМа, но и для коренных народов, якутов и эвенков. После пика населения, зарегистрированного в 1998 году, число жителей города неуклонно сокращалось из-за отъезда в другие регионы. В то же время жители окрестных городов и посёлка Иенгра переезжали в Нерюнгри. Город проводит фестивали культуры коренных народов и образовательные проекты, такие как экспериментальная школа «Арктика» для детей из малочисленных коренных народов Севера из Якутии. Основанная 20 лет назад школа славится качественным образованием и углубленным изучением языков и культур коренных народов: эвенков, эвенов, юкагиров, долганов и чукчей.

Во время своего пребывания в Нерюнгри мне удалось провести несколько экспертных интервью со специалистами городской и районной администрации, которые живут и работают в городе со времени его основания. Хотя настоящее и будущее города сильно зависят от добычи угля и других ресурсов, строительство БАМа остаётся главной вехой в истории города. Это особенно заметно в небольшом городке Беркакит, в котором есть свой музей БАМа и памятник строителям железной дороги, и где вокзал – главная городская достопримечательность, а железная дорога – главный работодатель. Бывшие строители БАМа (бамовцы), некоторые из которых теперь работают в РЖД, охотно рассказывали о своём опыте и воспоминаниях о времени строительства. Эти воспоминания переживаются заново в связи с недавним празднованием 45-летия БАМа.
Кроме бамовцев, мне удалось поговорить с учителями из числа коренных малочисленных народов, работающими в школе «Арктика», а также с писателями и активистами, занимающимися возрождением языков и культур и защитой прав коренных малочисленных народов в условиях интенсивного промышленного освоения региона. Наконец, мне удалось поработать с архивными записями и фотоматериалами музея истории освоения Южной Якутии в Нерюнгри.

Иенгра

Это эвенкийское село получило своё название по названию реки, на которой оно расположено. Этот топоним можно перевести с эвенкийского языка как «ветвистые рога». По данным местной администрации в селе живёт 1026 человек, из которых 725 человек – эвенки. Село было основано в 1929 году и изначально называлось Золотинка, так как в его окрестностях в те годы началась добыча золота. В ранние советские годы был образован одноимённый колхоз, в который были согнаны местные оленеводы и охотники. К моменту появления БАМа Золотинка была процветающим эвенкийским селом, жившим за счёт традиционного хозяйства, а некоторые семьи продолжали кочевой образ жизни на территориях, закрепленных за колхозом. В 1976 году село заключило договоры со строительными, транспортными и добывающими организациями, работавшими на территории села. Они обязывались построить линии электропередач, школу, теплицы и другие объекты инфраструктуры для обеспечения работы транспорта и удовлетворения других потребностей местных жителей. В 1977 году с открытием ветки БАМа и основанием города железнодорожников, название Золотинка было дано ему, а эвенкийское село получило название Иенгра. Строительство БАМа означало не только переименование села, но огромный приток населения, который значительно изменил местную социальную среду. С одной стороны, эвенки участвовали в строительстве БАМа в качестве грузчиков и разнорабочих, а с другой стороны, приехавшие строители БАМа вливались в среду местного населения через смешанные браки и перенимали навыки ведения традиционного хозяйства (охоты и оленеводства).
Хотя многие эвенки вспоминают строительство БАМа и то время с долей ностальгии, многие из них не могут смириться с тем, что принёс БАМ. Интенсивное промышленное освоение региона ставит местное сообщество на грань экологической катастрофы. Добыча угля в окрестностях Нерюнгри создаёт шум и загрязняет воздух, а само село, по словам респондентов, «осаждается» золотодобывающими компаниями, которые угрожают источникам питьевой воды и оставляют после себя «лунные пейзажи». Большинство моих собеседников жалуются, что в нынешних условиях не только отчуждаются традиционные земли эвенков, но и местное сообщество в целом вынуждено иметь дело с беспрецедентным разрушением и загрязнением окружающей среды.

Несмотря на тёмную сторону промышленного развития, местное сообщество гордится статусом «национального посёлка». Недавно построенный дом культуры «Эян» регулярно проводит фестивали, образовательные мероприятия и спортивные соревнования с участием молодёжи из числа коренных народов. Во время моего пребывания в селе мне повезло посетить культурный фестиваль, организованный в честь приёма группы детей из школы для коренных народов на Сахалине, приехавших в Иенгру в рамках программы обмена между двумя регионами. Школа в Иенгре названа в честь знаменитого советского этнографа и мирового эксперта в области эвенкийской культуры Глафиры Василевич, которая однажды посетила село. Она служит ещё одним центром притяжения местной интеллигенции и молодёжи и платформой для инновационных образовательных и культурных проектов, которые продвигают ценность эвенкийских традиций и образа жизни. Наблюдения, разговоры с учителями, художниками, оленеводами, а также экспертные интервью с представителями местной администрации помогли мне понять роль БАМа и сегодняшнее положение местного сообщества, чьи история и будущее вписаны в контекст промышленного освоения южной Якутии.

Автор выражает благодарность местным жителям и экспертам, которые приняли участие в этом исследовании, а также  следующим учреждениям, которые оказали оказали оказали логистическую и другую поддержку во время полевой работы: